Сегодняшний День культуры и национальных традиций в рамках декады «Наурызнама» напоминает нам о смысле и значении того, чтобы быть казахом. Для казаха традиции – это не сухие правила, а летопись жизни, почитающая каждый шаг человека с момента его рождения до последнего путешествия, придающая значение каждому мгновению. Поэтому этот день дает нам возможность систематизировать и осмыслить это богатое наследие.

Ценности, составляющие основу нашего национального самосознания, целесообразно рассматривать в нескольких основных направлениях. Начиная с семейно-бытовых традиций, считающихся азбукой жизни человека, к этой категории относятся обычаи, охватывающие весь жизненный путь ребенка с момента его рождения до совершеннолетия. Радость «Шілдехана», обряд «Бесікке салу» и «Тұсаукесер», посвященный первым шагам ребенка, – порождены желанием, чтобы молодое поколение было здоровым и чтобы его путь был светлым. Эти традиции, определяя место ребенка в семье и воспитывая его в любви и доброте, переходят в общественно-социальные связи.

В этом направлении, регулирующем структуру казахского общества, особое место занимают свадебные обычаи и традиции создания семьи. Дипломатические аспекты «Құда түсу», воспитательное значение «Келін түсіру» и «Беташар», а также признание самостоятельности молодой семьи через «Енші беру» – это яркие проявления социальной ответственности. Эта система укрепляет родственные связи и направлена на сохранение благородства нации через принцип «Жеті ата» (семь поколений).

Внутренняя культура и коммуникация нации проявляются через морально-этические традиции. Здесь гостеприимство выходит на первый план: «Қонақасы» (угощение гостя) является обязательством, а хмурое выражение лица гостю считается позором для рода. Нормы этикета, такие как уступание дороги старшим, предложение почетного места, получение благословения аксакала, формируют взаимное уважение в обществе и являются основой степных правил и общественного порядка. Эти качества тесно связаны с бытово-экономическими традициями и переходят во взаимопомощь и коллективный труд. «Асар» – пример совместного выполнения тяжелой работы, единства, а «Ерулік» (угощение новому соседу) – путь материальной поддержки и социальной адаптации. Такие действия, как полный учет поголовья скота и приглашение на «соғымбас» (забой скота на зиму), также увеличивали благосостояние народа и укрепляли его единство.

В идеологических традициях мы можем наблюдать верования и мировоззрение народа. Вера в силу слова, стремление к добру через благословение, жизнь в гармонии с природой через обряды и запреты – основа казахской сущности. Наши предки, знавшие, что «доброе слово – половина успеха», сделали искусство слова главным инструментом воспитания. Кроме того, большое значение имеют культурно-обрядовые действа, связанные с переходом человека из мира живых в мир иной. Сообщение о смерти, выражение соболезнований, оплакивание и поминальный обед – это как разделение скорби, так и нерушимый узел преемственности поколений. Для понимающего человека в каждом обычае есть золотой стержень нашей национальной духовности – песни и мелодии, колыхавшие Великую Степь, стихи и поэмы. Все это вместе составляет культуру жизнедеятельности казахского народа. Подводя итог, эти особенности казахской нации, красиво переплетаясь друг с другом, формируют единое национальное мировоззрение. 17 марта – день возрождения этих ценностей и их усвоения в сознании будущих поколений. Ведь дух народа, сохраняющего свои традиции, никогда не угаснет.

Медиа-центр «Abai University»